Como toda a liturgia desta época, a Missa do Quarto Domingo do Advento tem por fim preparar-nos à dupla vinda do Cristo: vinda de misericórdia no Natal e de justiça no fim do mundo. O Introito, Evangelho, Ofertório e Comunhão fazem alusão à primeira; a Epístola refere-se à segunda; a Coleta, o Gradual e o Aleluia podem aplicar-se a ambas. As três grandes figuras que preocupam a Igreja durante o Advento acham-se nesta Missa: Isaías, S. João Baptista e a Virgem Maria. O profeta Isaías anuncia a vinda de João Baptista, que é «a voz que clama no deserto: preparai o caminho do Senhor, tornai rectos todos os atalhos, pois toda a carne verá a salvação de Deus». E a palavra do Senhor se fez ouvir a João no deserto, vindo ele em todo o país que fica nos arredores do Jordão a pregar o baptismo de penitência (Ev.). «João, explica São Gregório, dizia aos que afluíam em multidão para serem baptizados: «Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da cólera do Senhor que vai chegar?» Ora, a cólera a chegar é o castigo final de que não poderá fugir o pecador se agora não recorrer aos gemidos da penitência. O amigo do Esposo nos adverte a fazer não só frutos de penitência, mas dignos frutos de penitência. Essas palavras são um apelo à consciência de cada um, convidando a conquistar, pela penitência, um tesouro de boas obras tanto maior quanto maiores os prejuízos que a si mesmo causou pelo pecado (3.º Noct.). «Deus, diz também S. Leão, nos ensina pelo profeta Isaías: Conduzirei os cegos a um caminho que eles não conhecem, converterei em sua presença as trevas em luz e não os abandonarei. O Apóstolo S. João nos explica de que modo este mistério se realiza, quando diz: Sabemos que o Filho de Deus veio e nos deu a inteligência para conhecermos o verdadeiro Deus e o vermos em seu verdadeiro Filho» (2.º Noct.). Por causa do grande amor que Deus nos testemunhou, continua a liturgia, enviou à terra seu Filho Único, nascido da Virgem Maria. Esta Virgem bendita é que nos deu Jesus; pelo que, na Comunhão, a Igreja nos lembra a profecia de Isaías: «Eis que uma Virgem conceberá e dará à luz o Emanuel», e no Ofertório une numa só saudação as palavras dirigidas pelo Arcanjo e por Santa Isabel à Maria, que igualmente encontramos nos Evangelhos de Quarta e Sexta-feira precedentes. «Gabriel, que significa força de Deus, é enviado a Maria, escreve S. Gregório, porque vinha anunciar o Messias, o qual quis aparecer na humilhação e aniquilamento para domar todas as potências do ar. Era preciso, pois, ser Gabriel, a força de Deus, quem anunciasse Aquele que vinha como o Senhor das virtudes, o Todo-Poderoso, o Invencível nos combates, para esmagar as potências do ar» (Serm. 35). A oração alude a essa «grande força» do Senhor manifestada na primeira vinda, pois é revestido de sua fraca e mortal humanidade que Jesus vence o demónio; ela nos fala também da manifestação de seu «grande poder», que terá lugar na segunda vinda, quando, como Juiz supremo, vier no esplendor da sua divina majestade retribuir a cada um segundo suas obras (Ep.). Considerando que em ambas as vindas Jesus, nosso libertador, está próximo, digamos-lhe com a Igreja: «Vinde, Senhor, não tardeis mais!»