SS. Rosário da B. Virgem Maria, a 7 de Outubro

Era costume, na Idade Média, como outrora entre os Romanos, as pessoas nobres trazerem cordas de flores chamadas capelas, as quais foram mais tarde transformadas em diademas de oiro a cingir a fronte dos reis. Essas cordas eram oferecidas às pessoas de distinção, a titulo de sujeição. Soberana do Céu e das almas, a Virgem tem direito às mesmas homenagens; por essa razão, a Igreja manda reconhecermos o título de Maria como Rainha do S. Rosário e nos exorta a oferecer-lhe como Filha do Pai, Mãe do Filho e Esposa do Espirito Santo, uma triplice capela ou tres corôas de rosas, cujas belezas revela no Oficio deste dia e ao qual dá o nome de rosário. A oração lembra ser o Rosário uma oração mental, na qual meditamos os mysterios da vida, morte e ressurreição de Jesus, aos quais Maria se associou intimamente. O Evangelho, dando-nos a principal fórmula da saudação angélica, mostra ser o Rosário uma oração vocal. O Padre-nosso, Creio em Deus Padre e o Glória ao Padre, acrescentados ao Rosário, encontram-se, assim como a Avé Maria, nos textos da Missa ou do Oficio divino. É, pois, o Rosário, como devoção privada, constituído por elementos tomados no Cyclo litúrgico, e, como solenidade, faz parte integrante da Igreja. A sua recitação tem obtido, no correr dos séculos, numerosas graças para a cristandade; para lembrar de modo especial o insigne benefício da vitória de Lepanto, Domingo 7 de Outubro de 1571, devida á recitação do Rosário. Quando foram derrotadas as forças vivas do Islamismo, que ameaçavam invadir a Europa, foi instituída a festa de Nossa Senhora do Rosário, substituição bem significativa da festa de Nossa Senhora das Vitórias. Prescrita por Gregorio XIII para certas igrejas, foi estendida ao universo católico por Clemente XI, em acção de graças por um novo triunfo, alcançado na Hungria sobre os mesmos inimigos, por Carlos VI, em 1716. Leão ΧΙΙΙ, comovido pelas dolorosas provações da Igreja, elevou-a à ordem de festa de 2 classe, com Missa e Oficio novos.